Ý NGHĨA KHÁI NIỆM "MẪU LẤY CHỒNG CÙNG LÀNG" CỦA GIÁ SƠN- KIỀU OÁNH MẬU TRONG TRUYỆN " TIÊN PHẢ DỊCH LỤC" LÀ GÌ.

 Ý NGHĨA KHÁI NIỆM "MẪU LẤY CHỒNG CÙNG LÀNG" CỦA GIÁ SƠN- KIỀU OÁNH MẬU TRONG TRUYỆN " TIÊN PHẢ DỊCH LỤC" LÀ GÌ.

Luận điểm "Mẫu Lấy Chồng Cùng Làng" được bà thủ Nhang đền Tiên Hương triệt để khai thác và nói rằng lấy từ sách của cụ Đốc học Bắc Giang Giá Sơn - Kiều Oánh Mậu lấy làm bằng chứng chứng minh cho việc họ Mẫu lấy chồng cùng làng.
Mà làng của quê chồng là Tiên Hương nên Mẫu là người Tiên Hương. [ Nghe hợp lý vô cùng ]
Trong sách Tiên phả dịch lục, tác giả Kiều Oánh Mậu, bản phiên âm của TS Nguyễn Xuân Diện, trong sách Kiều Oánh Mậu - Cuộc đời và Tác phẩm, Nxb Thế giới, Hà Nội, 2016. Trong chương "TRỜI SINH ĐÔI LỨA" có câu lục bát
" Cùng làng đi lại đã nhiều
Một đã vừa một, đôi điều tốt đôi" [ Trang 244].
Vậy làng ở đây là Tiên Hương ư?
Thật bất ngờ, lần dở ngược lên khi xem Chương 2 : "Phần đời trước tích lũy" có câu định nghĩa về làng nào.
"Xưa kia An Thái tên làng
Hẹp ngôi cát trạch rộng đường thiện lân".[ Trang 237]
Như vậy là làng nói chung của cụ Đốc học Kiều Oánh Mậu chính là xã cổ An Thái, nơi có 4 giáp là:
Vân Cát , Vân Đình, Tây Cầu, Nham Miếu.
Cần phân biệt An Thái [cổ] đời Lê gồm 4 giáp này với An Thái còn 3 giáp sau đổi thành Tiên Hương.
Điều đó khái niệm cùng làng của Kiều Oánh Mậu cũng không phải là Mẫu sinh ở Tiên Hương mà phải là cùng trong xã An Thái [xã chưa chia ]
Còn nhà chồng Mẫu nhà ông Đào Lang thì ở trong câu thơ sau"
"Vân Đình Giáp Nhị kề đây
Nhà quan có một tôi ngay đời Trần" [ Trang 243]
Truyện phù hợp với các nghiên cứu cứu được công bố trong An Thái có thôn là Giáp Nhị kề bên mới chính là quê chồng.
Không rõ bà thủ nhang vô tình do không hiểu biết hay cố ý mà cứ gán An Thái bằng Tiên Hương để gán cho Mẫu cùng quê với chồng
Thứ hai, bà thủ nhang đền Tiên Hương có nói đến mẫu lấy chồng sát nhà nhau và làm nhà trên nền phòng ngủ lúc sinh thời
VẬY NHÀ ĐÓ LÀ CỦA AI? VÀ BUỒNG NGỦ CỦA MẪU Ở ĐÂU? XIN XEM HỒI SAU SẼ RÕ.
Xem bài đăng hồi sau và tổng kết sẽ rõ 21:00 ngày mùng 1 tháng 6 âm.






Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

VỀ CUỐN SÁCH "HỘI PHỦ DÀY- SỰ TÍCH ĐỨC THÁNH MẪU LIỄU HẠNH" CỦA TRI HUYỆN VỤ BẢN PHẠM QUANG PHÚC.

Hình ảnh
  VỀ CUỐN SÁCH "HỘI PHỦ DÀY- SỰ TÍCH ĐỨC THÁNH MẪU LIỄU HẠNH" CỦA TRI HUYỆN VỤ BẢN PHẠM QUANG PHÚC. Một trong những cuốn sách thời cận đại được dẫn TS Chu Xuân Giao dẫn trong các viết của mình để chứng minh cho nơi giáng sinh của Mẫu Liễu Hạnh là cuốn sách "HỘI PHỦ DÀY"- Sự tích Đức Liễu Hạnh Công Chúa" của tri phủ Vụ Bản Phạm Quang Phúc. Sách " Hội Phủ Dày- được ấn tống vào năm 1942 bởi nhà in Mỹ Thắng, 50c Phố Hàng Song, Nam Định Tại trang nhất của sách có đề: "Sách này có đóng dấu son của Đức Thánh Mẫu Phủ Giầy” Bán được bao nhiêu tiền, trừ tiền công in còn đều cúng cả vào việc tu sửa Phủ Chính” Tại phần Mục lục trang số 3 có ghi: Sự tích Đức thánh Mẫu Phủ Giày ( Chép theo Ngọc phả), điều này được nhắc lại trong trang số 10 của sách. Sách được in nào năm 1942, khi đó hai xã Vân Cát và Tiên Hương đã tách từ lâu, Phủ Chính chính là Phủ Tiên Hương theo cách gọi riêng của người địa phương trong xã Tiên Hương với ý nghĩa đây là Phủ lớn nhất của xã này ....
Đọc thêm

TỔNG KẾT CÂU CHUYỆN NGỤY TẠO NHÀ MẪU Ở TIÊN HƯƠNG DO BÀ THỦ NHANG TIÊN HƯƠNG NÊU RA VỚI 3 LÝ DO

 T ỔNG KẾT CÂU CHUYỆN NGỤY TẠO NHÀ MẪU Ở TIÊN HƯƠNG DO BÀ THỦ NHANG TIÊN HƯƠNG NÊU RA VỚI 3 LÝ DO XIN TỔNG KẾT LẠI VÀ CÓ CÁC PHẦN TRẢ LỜI NHƯ SAU. (lần lượt theo văn nói của bà) 1. Sách HỘI PHỦ GIÀY -1942 của Tri huyện Phạm Quang Phúc có nói phủ Tiên Hương là trên nền khuê phòng cũ. Trong sách này ông Phúc không đề cập mẫu sinh ở đâu Trà lời: Qua phân tích từ truyện tiếng Pháp của Viện Sĩ Đào Thái Hanh, bố nuôi Trần Công có xây một lâu đài ở vườn cho nàng Giáng Tiên ở, sau thì lấy chồng cạnh nhà và hóa tại ngôi nhà chồng. Phủ Tiên Hương được làm trên nền hai ngồi nhà này. Có thể nói là nhà chồng. Link trả lời câu hỏi 1: https://s.net.vn/kKTQ 2. Đốc học Bắc Giang Kiều Oánh Mậu nêu là mẫu được gả chồng cùng làng, hai gia đình sát nhau. Trả lời: Thực tế cụ Đốc học nói là cùng Làng An Thái khi còn Vân Cát là một Giáp trong đó chứ không phải cùng làng Tiên Hương, làng Tiên Hương chỉ mới thành lập sau khi Vân Cát tách ra Link trả lời câu hỏi 2: https://s.net.vn/GrmH 3. Sách "Vân...
Đọc thêm

KHÔNG CÓ TIÊU CHUẨN LÀM SẮC PHONG PHỤC CHẾ Ở VIỆT NAM.

Hình ảnh
  Chủ đề sắc phong: KHÔNG CÓ TIÊU CHUẨN LÀM SẮC PHONG PHỤC CHẾ Ở VIỆT NAM. CÂU HỎI: SẮC PHONG Ở ĐÌNH LÀNG TÔI ĐÃ MẤT NĂM 1947 TÔI PHẢI LÀM SAO TÌM SẮC PHONG CHO LÀNG VÀ SAO LẠI VỀ THỜ? Qua những sự việc trên một diễn đàn đăng tải, chúng ta cần có cái nhìn khác quan về Phong trào làm sắc phong phục chế Ở Việt Nam nói chung. 1. Số lượng các làng bị mất sắc phong chiến tranh, tiêu thổ kháng chiến và bài trừ mê tín là không thể thống kê được. 2. Nhu cầu dân làng muốn tìm lại, phục chế sắc phong là rất lớn, đặc biệt lớp người cao tuổi và am hiểu văn hóa tâm huyết với quê hương. 3. Nội dung sắc phong cổ không được chép và lưu đầy đủ. Chỉ một số làng được lưu ở Viện Hán Nôm và Viện Thông Tin Khoa học xã hội. Kho sách này là tiếp quản từ tư liệu của Viện Viễn Đông Bác Cổ. Không có cái là KHO BỘ LỄ của Nguyễn Hữu Mạnh. 4. Nội dung chép sắc chưa được kiểm định và giữ nguyên nội dung từ thời Pháp. 5.Cá nhân tập thể khi có nhu cầu sao chép photo cần làm đơn nói rõ nhu cầu và trả phí photo ( ...
Đọc thêm