GIÁP NHẤT CỦA TIÊN HƯƠNG KHÔNG PHẢI ĐẤT VÂN CÁT CŨ.

 GIÁP NHẤT CỦA TIÊN HƯƠNG KHÔNG PHẢI ĐẤT VÂN CÁT CŨ.

VÀ SỰ NGỘ NHẬN CỦA CÁC CON NHANG PHỦ TIÊN HƯƠNG KHIẾN TÌNH HÌNH THÊM PHỨC TẠP
Như đã trình bày ở các bài viết trước, hiện nay có một số con nhang đệ tử của Tiên Hương, do không hiểu biết về lịch sử và không dựa vào các tư liệu Hán Nôm và di vật hiện có mà đã kết luận phần đất tại Phủ Tiên Hương gọi là Giáp Nhất, theo họ Giáp Nhất xưa là Vân Cát nên phần đất sau ở phủ Tiên Hương cũng là đất Vân Cát xưa.
Mục đích của hiện tượng này để nhằm bẻ lái rằng: Mẫu sinh ở Giáp Nhất Vân Cát mà nay Vân Cát sau khi tách làng thì vẫn còn nằm trong Tiên Hương, nên Mẫu sinh tại Vân Cát cũng tức là tại đất Tiên Hương bây giờ.
Nếu sự việc chỉ dừng lại ở một số con nhang tại Tiên Hương ít kiến thức thì có lẽ không làm phức tạp tình hình tranh cãi nơi sinh, tuy nhiên những bài viết không đúng sự thực lịch sử này lại được chính bà Thủ nhang phủ Tiên Hương chia sẻ rộng rãi lại thông sai này.
SỰ THỰC LỊCH SỬ VẤN ĐỀ XUẤT HIỆN GIÁP NHẤT TẠI TIÊN HƯƠNG NHƯ SAU
Vào đời Lê, khi Vân Cát còn nằm trong xã An Thái, xã có 04 Giáp Trong đó Vân Cát là Giáp Nhất. Các giáp bao gồm
Giáp 1 là thôn Vân Cát; Giáp 2 là thôn Vân Đình; Giáp 3 là thôi Tây; Giáp 4 là thôn Nham Miếu. Thôn Tây sau này còn có tên Tây La hay La Hào.
Vào khoảng cuối thế kỷ 17 thôn Vân Cát (Giáp Nhất) tách ra làm một xã riêng. nên An Thái chỉ còn 03 thôn còn lại.
Khi Vân Cát tách ra xã An Thái đã sắp xếp lại các xóm ngõ, đến thế kỷ 19 khi dân số tăng lên đã hình thành các tên giáp và thôn khác nhau không còn cơ cấu như 3 giáp cổ xưa mà chia thành 4 giáp khác không có liên quan đến Vân Cát khi xưa. Đến đời Tự Đức thì xã An Thái đổi thành xã Tiên Hương.
Trong sách Lịch sử xã Kim Thái do Ban chấp hàng Đảng bộ và Ủy ban xã Kim Thái soạn thảo năm 1995 có viết:
Sau khi Vân Cát tách ra khỏi An Thái, thì Vân Cát có 8 Giáp, An Thái có 4 Giáp. Ngoài ra có một thông tin vô cùng quý giá khẳng định thông tin này. Sách có ghi: "Văn chuông Minh Mạng Nhâm Thìn (1832) chùa Tiên Linh ghi xã An Thái lúc đó có 4 giáp"
Căn cứ thông tin này, để kiểm chứng xác thực, chúng tôi đã trực tiếp đọc minh văn tại chuông chùa Tiên Linh hiện tại vẫn còn nguyên tại chùa Tiên Linh thôn Tiên Hương. Văn chung có khắc rõ 4 giáp bao gồm 11 thôn của làng Tiên Hương đã công đức bỏ tiền xây chùa
Nguyên văn phiên âm:
Quan viên hương lão các giáp Thượng Hạ Đẳng
NHẤT GIÁP :
* Tiền Đông Thôn (cúng nhất quán)
* Hậu Đông Thôn (cúng nhất quán)
* Hậu Tây thôn (cúng nhất quán)
Ngoài ra các Giáp khác của xã An Thái còn có thể đọc tên giáp khác ở làng Tiên Hương dược khắc như sau:
NHỊ NHÁP :
Hỏa Cầu thôn cúng lục mạch
Hỏa (Tịnh) thôn cúng Nhất quán
TAM GIÁP:
La Trong thôn, cúng ngũ mạch
La Đông thôn cúng nhất quán
La Tây thôn cúng nhất quán
TỨ GIÁP
Nham Ngoại thôn, cúng nhất quan
Nham Nội thôn, cúng lục mạch
Nham Miếu Thôn cúng lục mạch
....
Như vậy một lần nữa khẳng định xã An Thái đã được thay đổi lại cơ cấu các giáp sau khi Vân Cát tách ra, lúc ấy đã không còn Giáp Nhất là thôn Vân Cát mà Giáp Nhất có gồm các thôn Tiền Đông, Hậu Đông, Hậu Tây mà đất của Giáp này là phần đất sau Phủ Tiên Hương.
Việc nhận nhầm Giáp Nhất của Tiên Hương là Vân Cát từ sự thiếu nghiên cứu và hiểu biết , các con nhang bên Tiên Hương đã ngộ nhận Giáp Nhất này là nơi sinh Thánh Mẫu rồi đăng tải thông tin sai càng làm nhiễu loạn thông tin và tình hình địa phương thêm phần phức tạp.
Hiện nay. sau phủ Tiên Hương khoảng 100m có Đền Chầu Đệ tứ có câu đối thời Nguyễn muộn, có cụm từ “Giáp ư nhất đệ” là nói rằng đất của Tiên Hương và không liên quan đến Vân Cát là giáp nhất trước đó.
Hương dĩ tiên danh, tú dục giang sơn vạn đại
- Giáp ư nhất đệ, cơ khai phúc lộc trùng tân?
Nghĩa là:
Làng lấy tên tiên, giang sơn gấm vóc muôn đời
Giáp ở thứ nhất, mở nền phúc lộc thêm nhiều
Rất mong phòng Văn hóa huyện Vụ Bản, Sở Văn Hóa Tỉnh Nam Định cùng dẫn giải lại thông tin để một bộ phận nhân dâ không hiểu sai vấn đề mà càng làm vấn đề tranh cãi nơi sinh càng thêm phức tạp.
- Lịch sử xã Kim Thái- Đảng ủy UBND Xã Kim Thái -1995
- Chuông chùa Tiên Linh tại thôn Tiên Hương
- Câu đối đại tự tại Phủ chầu đệ tứ thôn Tiên Hương
Tiên Hương 09.07.2024
Xem thông tin chi tiết và quảng cáo
Quảng cáo bài viết
Tất cả cảm xúc:
24
12 bình luận
32 lượt chia sẻ
Thích
Bình luận
Chia sẻ
Xem thêm bình luận

  • Thích
  • Phản hồi
  • Gửi tin nhắn
  • Ẩn
2

Nhận xét

Đăng nhận xét

Bài đăng phổ biến từ blog này

VỀ CUỐN SÁCH "HỘI PHỦ DÀY- SỰ TÍCH ĐỨC THÁNH MẪU LIỄU HẠNH" CỦA TRI HUYỆN VỤ BẢN PHẠM QUANG PHÚC.

Hình ảnh
  VỀ CUỐN SÁCH "HỘI PHỦ DÀY- SỰ TÍCH ĐỨC THÁNH MẪU LIỄU HẠNH" CỦA TRI HUYỆN VỤ BẢN PHẠM QUANG PHÚC. Một trong những cuốn sách thời cận đại được dẫn TS Chu Xuân Giao dẫn trong các viết của mình để chứng minh cho nơi giáng sinh của Mẫu Liễu Hạnh là cuốn sách "HỘI PHỦ DÀY"- Sự tích Đức Liễu Hạnh Công Chúa" của tri phủ Vụ Bản Phạm Quang Phúc. Sách " Hội Phủ Dày- được ấn tống vào năm 1942 bởi nhà in Mỹ Thắng, 50c Phố Hàng Song, Nam Định Tại trang nhất của sách có đề: "Sách này có đóng dấu son của Đức Thánh Mẫu Phủ Giầy” Bán được bao nhiêu tiền, trừ tiền công in còn đều cúng cả vào việc tu sửa Phủ Chính” Tại phần Mục lục trang số 3 có ghi: Sự tích Đức thánh Mẫu Phủ Giày ( Chép theo Ngọc phả), điều này được nhắc lại trong trang số 10 của sách. Sách được in nào năm 1942, khi đó hai xã Vân Cát và Tiên Hương đã tách từ lâu, Phủ Chính chính là Phủ Tiên Hương theo cách gọi riêng của người địa phương trong xã Tiên Hương với ý nghĩa đây là Phủ lớn nhất của xã này ....
Đọc thêm

TỔNG KẾT CÂU CHUYỆN NGỤY TẠO NHÀ MẪU Ở TIÊN HƯƠNG DO BÀ THỦ NHANG TIÊN HƯƠNG NÊU RA VỚI 3 LÝ DO

 T ỔNG KẾT CÂU CHUYỆN NGỤY TẠO NHÀ MẪU Ở TIÊN HƯƠNG DO BÀ THỦ NHANG TIÊN HƯƠNG NÊU RA VỚI 3 LÝ DO XIN TỔNG KẾT LẠI VÀ CÓ CÁC PHẦN TRẢ LỜI NHƯ SAU. (lần lượt theo văn nói của bà) 1. Sách HỘI PHỦ GIÀY -1942 của Tri huyện Phạm Quang Phúc có nói phủ Tiên Hương là trên nền khuê phòng cũ. Trong sách này ông Phúc không đề cập mẫu sinh ở đâu Trà lời: Qua phân tích từ truyện tiếng Pháp của Viện Sĩ Đào Thái Hanh, bố nuôi Trần Công có xây một lâu đài ở vườn cho nàng Giáng Tiên ở, sau thì lấy chồng cạnh nhà và hóa tại ngôi nhà chồng. Phủ Tiên Hương được làm trên nền hai ngồi nhà này. Có thể nói là nhà chồng. Link trả lời câu hỏi 1: https://s.net.vn/kKTQ 2. Đốc học Bắc Giang Kiều Oánh Mậu nêu là mẫu được gả chồng cùng làng, hai gia đình sát nhau. Trả lời: Thực tế cụ Đốc học nói là cùng Làng An Thái khi còn Vân Cát là một Giáp trong đó chứ không phải cùng làng Tiên Hương, làng Tiên Hương chỉ mới thành lập sau khi Vân Cát tách ra Link trả lời câu hỏi 2: https://s.net.vn/GrmH 3. Sách "Vân...
Đọc thêm

KHÔNG CÓ TIÊU CHUẨN LÀM SẮC PHONG PHỤC CHẾ Ở VIỆT NAM.

Hình ảnh
  Chủ đề sắc phong: KHÔNG CÓ TIÊU CHUẨN LÀM SẮC PHONG PHỤC CHẾ Ở VIỆT NAM. CÂU HỎI: SẮC PHONG Ở ĐÌNH LÀNG TÔI ĐÃ MẤT NĂM 1947 TÔI PHẢI LÀM SAO TÌM SẮC PHONG CHO LÀNG VÀ SAO LẠI VỀ THỜ? Qua những sự việc trên một diễn đàn đăng tải, chúng ta cần có cái nhìn khác quan về Phong trào làm sắc phong phục chế Ở Việt Nam nói chung. 1. Số lượng các làng bị mất sắc phong chiến tranh, tiêu thổ kháng chiến và bài trừ mê tín là không thể thống kê được. 2. Nhu cầu dân làng muốn tìm lại, phục chế sắc phong là rất lớn, đặc biệt lớp người cao tuổi và am hiểu văn hóa tâm huyết với quê hương. 3. Nội dung sắc phong cổ không được chép và lưu đầy đủ. Chỉ một số làng được lưu ở Viện Hán Nôm và Viện Thông Tin Khoa học xã hội. Kho sách này là tiếp quản từ tư liệu của Viện Viễn Đông Bác Cổ. Không có cái là KHO BỘ LỄ của Nguyễn Hữu Mạnh. 4. Nội dung chép sắc chưa được kiểm định và giữ nguyên nội dung từ thời Pháp. 5.Cá nhân tập thể khi có nhu cầu sao chép photo cần làm đơn nói rõ nhu cầu và trả phí photo ( ...
Đọc thêm